（大成報總主筆郭憲鈴專欄）11月12日是國父孫中山先生（本名孫文、以下以本名述之）150歲冥誕，中華人民共和國舉行盛大紀念大會，中華民國一些較不知廉恥的退將跨海捧場參加，為中華人民共和國爭取繼承國父正統增添一些助力，雖然中國國民黨現任主席洪秀柱也發表談話謂中國國民黨才是繼承國父之正統，可惜人微言輕又逢黨脈中落幾要斷絕、而且黃復興黨部的高級退將多人都跑到中國共產黨習近平總書記「陛下」正襟危坐乖乖的聽訓，卻沒見中共高級退將跑到洪秀柱主席座前聽訓，顯見北京「習洪會」後中國國民黨又輸掉一城；至於誰是國父正牌繼承者就較沒意義了，因為兩者皆非，兩邊都想掠國父之美名罷了！

筆者是孫文的粉絲－三民主義忠實的信徒，惟筆者為文著述箴貶時事一概力求客觀公正不偏不倚，所以本文或有對國父不敬之處亦是一本實事求是之初衷，諒無損於國父的偉大之日月光華也。

中國國民黨的現代史都說「國父領導國民革命、推翻滿清、建立亞洲第一個民主共和國」，國父開始領導革命時也揭櫫革命要「驅逐韃虜、恢復中華、建立民國、平均地權」，後來國父還陸續發表「三民主義」「五權憲法」「建國方略」「建國大綱」「實業計畫」等（統稱國父思想），孫文最後贏了袁世凱、梁啟超、甚至段祺瑞、馮國璋、黎元洪、張作霖等北洋軍閥就是靠這部「國父思想」，否則若詳細研究辛亥革命「建立民國」的過程，孫文可說是「割稻尾」的，至少在1912年2月12日滿清末代皇帝溥儀下詔退位時孫文及中國國民黨（當時尚未誕生）都沒任何「推翻滿清」的實際角色；鄧小平說「實踐是檢驗真理唯一標準」，國民黨和國父在辛亥革命時都無「實踐」之角色，也就是說「武昌起義」不是孫文領導的更不是中國國民黨幹的好事，所以國民黨政府寫的教科書是真要「課綱微調」的。

「國父領導國民革命」是無庸置疑的，惟國父並非第一人起來領導國民革命，第一人起來領導革命的是「楊衢雲」，此公比國父還早四年起來革命，他生於1861年比國父大五歲，他在1890年就在香港創立最早的革命組織「輔仁文社」，也比國父1894年在檀香山成立「興中會」還早四年，後來「輔仁文社」與「興中會」合併（會名還是興中會），楊衢雲擔任會長、孫文擔任秘書；他們一起發動第一次「廣州起義」失敗，陸皓東等烈士壯烈成仁為中國國民革命流下第一滴血；1900年楊衢雲會長為第一次廣州起義失敗引咎辭職，孫文繼任會長，楊衢雲在隔（1901）年在香港被清廷派人刺殺身亡，從此在中國國民黨政府的編輯刊物中幾乎看不到「楊衢雲」三個字，楊衢雲是第一次廣州起義的領導人也是清廷通緝的頭號戰犯，但現在很少人知道這號人物，這個人才是「國民革命偉大的先行者」。

其實和孫文同時在搞革命運動的還有「黃興」（八指將軍），他於1902年10月至日本遊學創刊「遊學譯編」成立「湖南編輯社」向國內介紹西方科學與文化；1903年成立「華興會」，1905年孫文在日本將一大堆大大小小革命團體組織起來成立「同盟會」，「華興會」及發動武昌起義的「共進會」「文學社」皆參與其中；古今中外所有社團皆有核心分子、邊緣分子、外圍分子，而「興中會」和「華興會」就是「同盟會」的核心分子，「共進會」與「文學社」則是其邊緣分子，此乃因他們認為孫文主張的「平均地權」不可行（到2016年的今天國民黨、共產黨都還行不通），故在武昌起義時他們打出的口號是「驅逐韃虜、恢復中華、建立民國、平均人權」（把平均地權改為平均人權）；在武昌起義時黃興的功勞比孫文大太多了，1911年10月10日一早黃興一聽到武昌起義的消息馬上從上海搭洋輪趕赴漢口，那時黎元洪已被革命軍連哄帶騙當上「革命軍大都督」大位，黃興到漢口後馬上被革命軍推為「中華民國軍政府戰時總司令」負責指揮民軍（革命軍）與清軍作戰。

但反觀1911年10月10日武昌起義時孫文在何貴幹呢？經過十次的未成功革命起義，孫文能募款的對象也山窮水盡了，而且過去歷次革命都失敗的經驗也讓世界各地華僑支持革命的熱忱逐漸降溫，1911年的10月10日孫文自己也已到一窮二白只好躲到美國科羅拉多州典華城一家廣東同鄉開的餐館打工混口飯吃，十月十日當天孫文也聽到武昌起義的消息，但他料想大概會像過去十次的起義一樣曇花一現就失敗收場，然後逃的逃、關的關、殺頭的殺頭、「引刀成一快、不負少年頭」，何況這次發動革命的是同盟會的邊緣團體、與他的關係不深，他也不認識，革命軍的大都督黎元洪他更不認識，所以他也不很在意，等到過了幾天收到黃興的電報要他趕快束裝回國，因為革命情勢一片大好「中華民國可能就要成立了」，若中華民國一成立則第一任「大總統」就很可能是孫文莫屬了；哈！淪落美國科羅拉多州小鎮當粵菜餐廳跑堂的孫文就可能要當中華民國第一任大總統了，這就像1911年10月10日清晨武昌起義第一聲槍響後湖北地方新軍協統（相當於旅長）黎元洪被連哄帶騙出任革命軍大都督一樣好笑。（黎元洪後來被選為副總統、孫文為大總統）；這不是喜劇片，此乃因滿清政府實在太腐敗了，1840年以後西方各國（還有東洋的日本）開始瓜分中國土地，滿清政府完全無招架之力，真是「人為刀俎、我為魚肉」，偏偏光緒皇帝和慈禧太后雙雙連日駕崩後又傳位給三歲的溥儀「小兒皇帝」，面對這樣的政府和時局，全國上下從袁世凱到各地方新軍及各有志之士都認為滿清王氣已盡、是該改朝換代了。

孫文於1911年12月25日返抵上海，斯時革命軍已與袁世凱達成停戰議和，袁世凱贊成「共和」，黎元洪也致電袁世凱勸其附義，黃興與黎元洪亦都同意只要袁世凱贊成建立中華民國則公推袁世凱出任第一任臨時大總統，但袁世凱希望兩軍先議和再召開國會後由國民大會決定國體再由國民大會選出大總統或國務總理（若決定為內閣制時）；就在這斡旋談判期間孫文回到上海，12月29日各省都督代表集會於南京選孫文為第一任臨時大總統；不過孫文即刻電袁世凱：文暫代臨時大總統，隨時讓位；1912年1月1日孫文於南京就任臨時大總統、誓言至清帝退位即解職。

這時中華大地上共有北京的滿清政府和南京的革命軍政府，武昌起義即非孫文領導又非同盟會主要會黨的興中會或華興會領導，孫文憑啥一回到中國就被選為臨時大總統，就因他有一部孫文學說「國父思想」也，而此時除了梁啟超的民眾黨揭櫫的「君主立憲」外其他的革命團體都附和孫文的「驅逐韃虜、恢復中華、建立民國、平均地權」，尤其是「建立民國」；袁世凱是一位清末民初的偉大政治家、軍事家，但他自己沒劃時代的思想而附和梁啟超的「君主立憲」並身體力行的稱帝，而引來眾叛親離舉國反對的「護憲戰爭」，最後幹了83天洪憲皇帝便憂憤而亡，換來永久的歷史罵名。

所以孫文的偉大是因他手創三民主義、五權憲法、建國方略、建國大綱、實業計畫的「國父思想」，依照這部國父思想而建立「中華民國」；1919年中華革命黨改組為中國國民黨，所以是先有「中華民國」才有「中國國民黨」，故過去國民黨政府教科書教的「中國國民黨領導國民革命建立中華民國」顯然也要課綱微調的。

孫文一死後蔣介石就把國父的秘書長胡漢民軟禁起來、把國父的秘書兼文膽汪精衛逼走（這兩人皆是隨國父在日本搞革命的大老），蔣介石奪取軍權、黨權和政權以後開始實施資本主義、與大資本家蜜切結合，完全忽視三民主義中的國民經濟和平民經濟，國民黨蔣幫集團尊奉孫文為國父完全是要掠奪孫文領導革命建立民國之正統，是為了方便其掛羊頭賣狗肉罷了，所以中國國民黨根本與國父的「正統」鮮有關聯，至少孫文的遺孀宋慶齡就完全不甩蔣介石所把持專政獨裁的中國國民黨及其主政的中華民國了；至於中華人民共和國又和中華民國是互相敵對的國家，它也沒實施國父的「五權憲法」，更沒像中國國民黨一樣掛羊頭賣狗肉，它的建國是有得到宋慶齡很多的栽培與相挺，但也不能因宋慶齡的相挺就說是繼承國父的正統，這樣也太牽強附會了；而且前面本文已經論及孫文是有領導十次國民革命但都失敗收場，而第十一次的武昌起義成功而建立中華民國卻與流亡美國科羅拉多州典華城當跑堂謀食三餐溫飽的孫文沒啥關係，武昌起義後推翻滿清建立民國之功勞則袁世凱和黃興都比孫文之功勞大很多，所以中華人民共和國與中華民國在爭奪「國父」的正統繼承者是沒啥意義的，因為兩者都不是嘛！（作者郭憲鈴係大成報總主筆、曾任全國營造公會總幹事、現任台灣國策研究會會長）（本專欄言論非代表本報立場）